九、慈爱

没有大爱，难成大器。人生就像是一个皮箱，用的时候提起，不用的时候放下，不要总抓在手上。人到世间上来应该是快乐的。你不给自己烦恼，别人永远不可能给你烦恼。心病还需心药医。

人生就像一只旅行箱

星云大师

：人到世间上来应该是快乐的，为什么会烦恼呢？其实是自寻烦恼。贪欲、愚痴、嫉妒、怀疑都是人类烦恼的来源。换句话说，人烦恼的根源也就是“我”，我执，我在，我要，我想，我认为，我以为……有了“我”，烦恼就来了。

人的身体就好像是一个村庄，里面住了眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体，

这在佛教里叫做五识。第六识就是心，心如村长，它管理这五个人。这个村长如果很好，就带领村民做善事，开荒种地

；如果这个村长不好，就带领这五个村民到处为非作歹。所以，佛教讲修心，要先掌握住自己的心，

给它升华，给它扩大，给它清净，给它慈悲。

尤其是慈悲，人可以什么都不要，但不能没有慈悲心。心有了慈悲，

就能做眼、耳、鼻、舌、身的模范。

其实，心也是特别麻烦的，心如盗贼、心如猛兽，要透过参禅、念佛、修行来降伏，有了般若，有了慈悲，有了佛法，就如同千年的暗室，点上一盏灯光就会明亮了。

长乐先生

：烦恼是几乎每天都有的。当年，在菩提树下，佛陀悟出来了三法印，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。这些理论确实是放之四海的，比方说诸法无我，你什么事情都把自己的念头、自己的得失带进去的话，那你会非常烦恼。

一位日本武士向一位名叫白隐的老禅师请教天堂和地狱的区别，禅师轻蔑地说

：“看你的那张脸简直像一个讨饭的乞丐，我没有时间和你讨论这个问题！”

“你说什么？”武士热血上涌，“哐”的一声抽出了利剑，对准了白隐禅师的胸膛。

禅师缓缓道

：“这就是地狱！”

一瞬间武士恢复了理智，连忙收起宝剑，向白隐鞠了一躬，谦卑地道歉。

白隐禅师面带微笑，温和地告诉武士

：“这就是天堂！”

星云大师

：对治烦恼，一定要增加自我的力量。在佛教里，对治烦恼有很多方法，比方贪欲、瞋恨、愚痴、散乱、贡高我慢、嫉妒等，佛教以“五停心观”对治

：贪欲心重的人，只要养成喜舍的性格，就不贪了

；瞋恨心重的人，养成慈悲的性格，就会对人好

；有了智慧，自然能对付愚痴、邪见

；疑心、嫉妒心重的人，要学会人我对换，有时候，面对事情，冷静一下、思虑一下，也就能减少疑嫉。

总之，要对人好，让对方接受，否则对方觉得你不好，也就不会接受你了。

每个人都有很多不同的性格，但是与人相处，最重要的就是为人着想。比如，刘总裁刚才讲的事情、人物，我可能过后就记不得了，记不记得不重要，重要的是刘总裁希望我做的事情，我会尽量做，你要我明年做什么，我会记到明年，我对你的承诺是不会忘的。

又好比人家借钱给我，我记不得，我借钱给人，就老记得，这并不好。所以，我们的性格要改变一下，换位思考

：你欠我的钱，我记不得

；我欠你的钱，要记得，要赶快还你。要让人家做中心，不能去得罪他，不要以自我为中心，自我为中心就会烦恼。

烦恼从哪里来？从“我执”、“我要”来的，只有“我不要”，才会自在，

如果我在意“我”的意见、想法，也就要烦恼了。所以，放下才能自在。

人生就像是一只皮箱，要用的时候提起，不用的时候放下，不必老抓在手上，那是很累人的。该提起的就提起，该放下的就放下，则人生事事随缘自在。

处境愈顺遂的人，一旦遇到不如意的事情，他就容易放不下。在感情、事业上受了挫折，在金钱、名誉上受了损失，乃至学生考试失利了，竞赛落败了，就觉得前途艰难，严重者甚至兴起自杀的念头。

面对起起落落的人生，有一句名

：放下身段！因为世间终究是“花无百日红，人无千日好”，能够放下身段，才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣统皇帝，原为九五之尊，但是到了最后却在北京的中山公园做一名清洁工。如果他不能放下身段，又怎么能生存于世间呢？

“文化大革